國學(xué)一般是指一個國家的傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，核心是中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)中包含的價值思想、人文理念，是古代中國人安身立命、修身平天下的依據(jù)。所謂漢學(xué)指的是研究與中國漢民族有關(guān)的經(jīng)史、名物、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)。歷史上的漢人研究經(jīng)學(xué)注重名物、訓(xùn)詁，因而后世稱“研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)”為漢學(xué)。其研究范圍，以經(jīng)學(xué)為中心，而衍及小學(xué)、音韻、史學(xué)、天算、水地、典章制度、金石、校勘、輯逸等等。而引證取材，多極于兩漢。其治學(xué)根本方法，在“實(shí)事求是”、“無征不信”。

國學(xué)有自我修復(fù)能力,每次大破壞之后都會啟動大發(fā)展,活著吃力,卻在用力地活著。秦代焚書坑儒后出現(xiàn)的漢學(xué),就是文化復(fù)興現(xiàn)象。近代以來,國學(xué)在西學(xué)沖擊下衰落了,如今也在修復(fù)中,積攢著重新站立起來的后勁。西漢流傳的許多經(jīng)書是老儒口授,用當(dāng)時通行的隸書寫成。但秦火并沒燒絕民間收藏,坊間不時地發(fā)現(xiàn)先秦經(jīng)典。人們各持不同的底本經(jīng)解,分化為古文派與今文派,逐步形成了兩種國學(xué)建設(shè)思路。漢傳《詩經(jīng)》的齊、魯、韓三家屬于今文派,講究“微言大義”,不墨守圣說,甚至曲解原文,借典說己,是宋學(xué)之前學(xué)。宋學(xué)的標(biāo)志性人物當(dāng)為程朱。泰山學(xué)派也屬于這一文脈。他們重義理,習(xí)慣于“接著講”,推動注疏之學(xué)轉(zhuǎn)向義理之學(xué),試圖在闡發(fā)引申原義中,建立高明悠久的“無疆之學(xué)”,“大其心則可以體天下萬物”,有吞吐天地、“六經(jīng)注我”的鴻儒氣概。

宋代的文治社會特征,促進(jìn)了宋學(xué)的發(fā)展。趙匡胤原為后周部將,陳橋兵變黃袍加身,得了柴氏孤兒寡母的天下�！端疂G傳》中的小旋風(fēng)柴進(jìn)就是受到禮遇的前朝帝王后裔,但終歸當(dāng)了造反派。武奪天下的宋主深知有叛將而無叛州,大行抑武揚(yáng)文國策,促進(jìn)世俗教育,開科取士,使貧寒學(xué)子有了晉身之階,門閥與釋道的影響力萎縮。

漢學(xué)影響了后世嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問家,推動了文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展；宋學(xué)影響了后世活躍的思想家,推動了中國哲學(xué)史的發(fā)展。以《論語》為例,漢學(xué)以鄭玄《論語注》為代表,宋學(xué)以朱熹的《論語集注》為代表。

漢學(xué)重知識,宋學(xué)重思想，兩者從國學(xué)的角度來看，漢學(xué)的知識色彩更濃，宋學(xué)的思想色彩更濃，前者自維性強(qiáng),扎實(shí)而不開明，后者隨意性強(qiáng),開放而不穩(wěn)定。晚清股肱重臣曾國藩是理學(xué)經(jīng)世魁首,“崇宋學(xué)之道性,而以漢儒經(jīng)義實(shí)之”,做得周全。

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