唯學(xué)網(wǎng)小編溫馨提示：建議廣大準(zhǔn)備報(bào)考表演專業(yè)的學(xué)子們都應(yīng)儲(chǔ)備一定的表演理論知識(shí)，因?yàn)檫@會(huì)提高大家通過(guò)表演專業(yè)考試的成功率，而且一些基本表演理論知識(shí)也是表演藝人所應(yīng)具備的。本篇小編將從什么是表演、表演關(guān)系及表演相遇這三方面來(lái)為大家介紹什么是表演本質(zhì)論，這一理論是表演理論的最基礎(chǔ)理論，請(qǐng)大家在閱讀時(shí)一定要仔細(xì)。
表演本質(zhì)論
一、什么是表演
1)表演概念
1.生活的表演概念
R•Schecher說(shuō)：表演是“主要以?shī)蕵?lè)他人或別人集體為目的的個(gè)人或集體的活動(dòng)”。
2.藝術(shù)中的表演概念
杜夫海納，區(qū)分了兩種表演，一種是專門表演家的表演，一種是藝術(shù)創(chuàng)作者的表演。
杜氏說(shuō)：“實(shí)際上所有的藝術(shù)都要求‘表演’。畫家繪制或表演肖像畫，雕刻家雕刻或表演半身像。這里創(chuàng)作即表演。”
“表演是要?jiǎng)?chuàng)造的，演出就是一種創(chuàng)造。”
3.戲劇中的表演概念
亨利•歐文：“這種藝術(shù)體現(xiàn)詩(shī)人的創(chuàng)造并賦予詩(shī)人的創(chuàng)造以血肉，它使劇里扣人心弦的形象活現(xiàn)在舞臺(tái)上。”
梁伯龍教授在解釋這段話時(shí)指出：“戲劇表演藝術(shù)是演員在劇作家所創(chuàng)造的文學(xué)形象的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)造出有血有肉的、活生生的舞臺(tái)人物形象的藝術(shù)。而舞臺(tái)人物形象，則是演員在扮演角色時(shí)，通過(guò)創(chuàng)造角色的舞臺(tái)行動(dòng)來(lái)完成的。”
表演是由演員面對(duì)觀眾扮演角色并通過(guò)舞臺(tái)行動(dòng)來(lái)創(chuàng)造人物形象的過(guò)程。
表演的四大構(gòu)成要素
1)表演是虛構(gòu)，不管演員的表演如何真實(shí)，但表演的虛構(gòu)的本性不會(huì)改變。
2)表演必須用演員真實(shí)的身體去扮演，演員要現(xiàn)身說(shuō)法，他要把假的當(dāng)成真的去做。
由1)和2)，這就出現(xiàn)了表演本質(zhì)的虛構(gòu)性和表演手段的真實(shí)性的矛盾，這是表演藝術(shù)的一切矛盾的根源所在。
3)表演是創(chuàng)作者、創(chuàng)作材料和創(chuàng)作品的統(tǒng)一，即理論上所說(shuō)的“三位一體”，其中演員的身體是核心，這是表演藝術(shù)與其他藝術(shù)的不同。
4)觀眾是表演的構(gòu)成要素，觀眾的欣賞和參與是表演得以存在的條件，表演不是演員一個(gè)人的事情，觀眾也構(gòu)成著表演。
二、表演關(guān)系
在表演創(chuàng)作中，存在著許多的創(chuàng)作元素，他們相互作用，相互配合，相互構(gòu)成，每種創(chuàng)作元素都在發(fā)揮著自身的作用和功能，但同時(shí)也不能脫離其他創(chuàng)作元素而孤立存在，由此而形成了表演創(chuàng)作中的各種相互關(guān)系，即表演關(guān)系。
表演關(guān)系,指演員在表演過(guò)程中與自身或外界所結(jié)成的諸種關(guān)系。表演不是單純的一個(gè)人的事情，而是演員與他人圍繞表演并通過(guò)演員共同完成的。表演關(guān)系既在表演之中，也在表演之外。既表現(xiàn)為藝術(shù)本身，也體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的理性控制、組織和管理。它是聯(lián)系表演與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與非藝術(shù)、創(chuàng)作品和創(chuàng)作過(guò)程的紐帶。
主要表演關(guān)系分析：
1)演員與自我的關(guān)系
演員自己
演員對(duì)自我的控制、整理、調(diào)配
既分離且統(tǒng)一
既合作且對(duì)抗
既是自己又不是自己
演員與角色
一個(gè)是自我，一個(gè)是角色
我在表演角色，但也在表演自己
我是角色但也是我自己
演員與角色的分離與統(tǒng)一
演員最大限度的不是他自己
演員最大限度的是他自己
2)演員與導(dǎo)演
導(dǎo)演制與明星制
導(dǎo)演制可追溯到德國(guó)薩克斯-梅寧根公爵喬治二世，公爵追求戲劇演出的整體效果，所有的演員必須服從這一最高準(zhǔn)則，促成了導(dǎo)演制的形成。
安托萬(wàn)、戈登•克雷……
導(dǎo)演是一出戲的核心，是演出的“作者”;
演員是一出戲的創(chuàng)作者，一出戲的真正的、最后的承擔(dān)者，是導(dǎo)演創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法的落實(shí)者。
導(dǎo)演和演員的關(guān)系對(duì)整個(gè)演出的影響。
3)演員與觀眾
表演是面向觀眾的，觀眾的欣賞、觀眾的注視、觀眾的期待。
表演的觀眾學(xué)意義：表演的目的
觀眾的表演學(xué)價(jià)值：構(gòu)成性
總結(jié)
表演關(guān)系是表演構(gòu)成的某種抽象，它試圖說(shuō)明表演的內(nèi)在元素及其相互的影響。表演關(guān)系是表演的綜合性、整體性、交互性決定的。這就需要我們從一種結(jié)構(gòu)上，從一種功能上，從一種構(gòu)成性上來(lái)看待表演。這就需要我們跳出表演來(lái)看表演，在表演之外看表演。表演由非表演來(lái)確定。
三、表演相遇
相遇是某個(gè)主體與另一個(gè)主體因?yàn)槟撤N機(jī)緣或情境而產(chǎn)生的面對(duì)面的情形。(face-to -face)表演相遇是指在表演中某個(gè)主體因?yàn)槟撤N戲劇情境而與另一個(gè)主體的碰面。相遇是一個(gè)主體與另一個(gè)主體彼此的交流、滲透、對(duì)峙、影響;首先是主體存在，然后遇上另一個(gè)主體，于是出現(xiàn)戲劇情境。
為什么要研究相遇?
1、相遇是戲劇表演中最普遍存在的事實(shí)，表演中的各種關(guān)系都是因?yàn)橄嘤龅慕Y(jié)果。所以相遇是表演關(guān)系存在的前提。
2、表演一定在某一戲劇情境中得以展現(xiàn)，一定是演員與另一種戲劇元素相遇的所產(chǎn)生的戲劇行動(dòng)，一定是演員與另一些戲劇元素的共在，此在;沒(méi)有孤零零的表演，在相遇之外沒(méi)有表演。
3、表演的奧秘在于相遇，相遇即彼此面對(duì)，表演沒(méi)有被規(guī)定或設(shè)定，表演是一種即將展開的可能性，是一系列的反應(yīng)與回應(yīng)。
也就是說(shuō)，表演是沒(méi)有被固定的藝術(shù)，一切藝術(shù)都有固定的形態(tài)，但表演的卻是活的，因?yàn)檠輪T的反應(yīng)會(huì)隨著某些因素的變化而隨時(shí)變化。
1、相遇即情境。
人物關(guān)系，角色關(guān)系，有一種劇本的規(guī)定，但這種規(guī)定因?yàn)榻巧嘤龆a(chǎn)生新的變化與要求;劇本的規(guī)定只是一種可能性，要變成舞臺(tái)的現(xiàn)實(shí)性必須依賴于相遇，是相遇產(chǎn)生情境，并且使角色關(guān)系得以確定。
情境不是先在的設(shè)定，而是相遇中逐漸形成的，情境不是一出現(xiàn)就能被確定，還必須在彼此反應(yīng)中得以延宕。
2、相遇即彼此構(gòu)成。
相遇不是去掉對(duì)方，不是遮蔽對(duì)方，不是來(lái)陪襯對(duì)方，而是構(gòu)成對(duì)方;它在構(gòu)成對(duì)方的同時(shí)也在構(gòu)成著自己。
所以相遇是你在我中，我在你中，在彼此中，不管戲劇的矛盾有多深重，沖突有多激烈，但這種彼此構(gòu)成的性質(zhì)不會(huì)發(fā)生改變。
3、相遇就是不斷生成。
相遇不是結(jié)束，而是不斷開始，向著未來(lái)去不斷地生成。也就是說(shuō)，總有新的東西、新的可能性在隨時(shí)出現(xiàn)，它不是固定的，因?yàn)樾碌臇|西在每一個(gè)個(gè)體身上，它把自己打開，并且成為對(duì)對(duì)手的刺激，對(duì)手因?yàn)檫@完全新的東西所進(jìn)行反應(yīng)，刺激-反應(yīng)，再刺激-再反應(yīng)，誰(shuí)也不能預(yù)料，不知道會(huì)出現(xiàn)什么新的情況，這正是表演的奧秘所在。
但這種生成是否自動(dòng)生成呢?
是否只要給予一個(gè)角色定位，那么角色之間就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生表演呢?
也許在某個(gè)演員的表演時(shí)會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)的表演，但從總體上來(lái)說(shuō)，演員的表演受制于他自己，他的表演是他自己與角色相遇之后的一個(gè)結(jié)果，他會(huì)把他自己的東西加到角色身上去，也會(huì)接受角色對(duì)他的要求，然后他以此為基礎(chǔ)與其他對(duì)手進(jìn)行交流，其他對(duì)手也會(huì)如此，那么他們相遇之后就會(huì)呈現(xiàn)出復(fù)雜的局面，不能說(shuō)表演生成是自動(dòng)的。
4、相遇是表演的動(dòng)力。
我們以前以為表演之所以產(chǎn)生與發(fā)展，在相當(dāng)程度上是因?yàn)槌杀镜囊?guī)定情境，我們不容易把表演本身當(dāng)成動(dòng)力，因?yàn)槲覀儧](méi)有形成相遇的概念，這樣就不能揭示出表演真相，梅耶荷德強(qiáng)調(diào)演員要即興表演，意大利即興喜劇也以即興表演為基礎(chǔ)，王家衛(wèi)的電影也有大量的即興成份，這主要是因?yàn)橄嘤鏊a(chǎn)生的。
相遇應(yīng)注意的問(wèn)題
1、相遇不是為所欲為，逮住機(jī)會(huì)發(fā)泄，相遇需要節(jié)制，聽命于理性與規(guī)則。
2、相遇必須體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重，在尊重別人的同時(shí)也獲得別人的尊重。
3、專注于對(duì)手的表演，全身心地投入到與對(duì)手交流之中去，對(duì)對(duì)手的表演作出準(zhǔn)確而快速的反應(yīng)。
3、表演是虛構(gòu)的，但相遇卻是真實(shí)的，不管是哪一種相遇，這都表現(xiàn)為真實(shí)，這一矛盾仍然是表演本質(zhì)的虛構(gòu)性與表現(xiàn)手段的真實(shí)性矛盾的體現(xiàn)。
明確了這一矛盾的實(shí)質(zhì)，有利于演員去處理相遇問(wèn)題，真實(shí)的，是人為的，可以控制的，虛構(gòu)是真實(shí)的結(jié)果。
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